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Afrique, Je Te Plumerai (French Version)

SYNOPSIS

Dans une construction non linéaire, Teno mélange le passé et le présent, établit une relation de cause à effet entre la violence coloniale d’hier, la violence quotidienne et la corruption pour donner une relecture de l’histoire du Cameroun du point de vue d’un ‘indigène’ comme il se définit lui-même.

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Clandestine

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LIEUX SAINTS

À travers le portrait de 3 hommes, Jules César l’artiste artisan qui fabrique et joue du djembe,  Bouba, l’exploitant du video-club qui diffuse des dvd d’origine indéterminée et Abbo qui écrit sur les murs,  Lieux Saints pose la question de l’accès à la culture dans un quartier populaire  et questionne le rôle et la place du cinéma en Afrique aujourd’hui.

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SACRED PLACES

Set in St-Leon, a modest neighborhood tucked between the cathedral and two mosques in the city of Ouagadougou, the capital of Burkina Faso, where for 40 years, the world’s famous FESPACO (Pan African Film Festival of Ouagadougou) showcases the best achievements of African filmmaking, Sacred Places is a film about the fight to survive and to maintain one’s dignity in a hostile environment.

Through the lives of three characters: Jules Cesar, the djembé maker and player, Bouba, the video-club manager of a neighborhood movie salon that also serves as a praying place, and Abbo a fifty years old senior technician who decided to become a public letter writer, JMT skillfully lays out his rich, very complex and profound observations on many paradoxes of today’s Africa.


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Leaf in the Wind

Ernestine Ouandié was the daughter of Ernest Ouandié, a Cameroonian independence leader of the UPC, executed by the Ahidjo government in 1971, whom she never met. Teno had known of her for many years and finally met Ernestine in 2004 on a return visit to Cameroon. She began to tell him her life story. In a brief interview Teno said: “I was so amazed by what she was telling me about her life. So I brought the camera from my car and she started telling me the story again. It’s almost like she threw her life on me. But I am not a psychologist. So I spent a few years thinking about it.”

Ernestine’s mother was Ghanaian and she was born, she says in the trailer’s opening (below), in Yaba, Nigeria. This marks her story as part of the Pan-Africanist history of Cameroonian nationalism, a history powerfully told by Meredith Terretta in Nation of Outlaws, State of Violence: Nationalism, Grassfields Tradition, and State Building in Cameroon (Ohio University Press, 2013).

“Jean-Marie Teno strives, as we know, to point out the legacy of colonialism in individual destinies. On meeting, in 2004, Ernestine Ouandie, the daughter of Ernest Ouandie (a fighter made famous during Cameroon’s independence who was executed by the authorities of his country in 1971), he finds himself at the crossroads between personal drama and national history. In this interview, the young woman tells him about her miserable childhood, then the quest for the truth about her father. These are testamonial confessions, given that Ernestine chose to die in 2009, leaving Teno to pay homage to her.”

- Jean-Pierre Rehm, Director of FID Festival Marseille, 2013

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BIKUTSI WATER BLUES

BIKUTSI : rythme traditionnel de la forêt du sud du Cameroun.

Mélange de documentaire et de fiction pour aborder un problème actuel au Cameroun : L’EAU MALSAINE ET LA SANTE.
Moïse (13 ans) élève au lycée, habite un quartier populaire. Dans sa classe, son professeur invite régulièrement des professionnels pour parler de travail. Pour parler de l’eau, ils reçoivent simultanément un animateur radio, un technicien sanitaire et un guitariste. ZANZIBAR le guitariste du groupe  “Les Têtes Brûlées” dont l’ambition est de faire connaître le Bikutsi dans le monde entier.

Moïse et ses camarades partagent ainsi en musique, la vie des habitants des quartiers populaires des villes, et celles des paysans de diverses régions du pays dans leur lutte quotidienne pour trouver des solutions durables au problème de l’eau, responsable selon des médecins de deux maladies sur trois dans cette région du monde où l’EAU NE MANQUE PAS.

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Africa, I’ll Fleece You (Afrique, je te plumerai… )

1990: thirty years after Africa’s wave of independences, the end of the cold war and the dramatic political changes taking place around the world, inspire a generation of young Africans to take the streets and challenge the one-party state and its attendant nepotism, corruption and economic failure. In a daring free style construction, Afrique, je te plumerai mixes past and present, establishing a link between yesterday’s colonial experience and today’s violence and corruption in Cameroon, the only African country colonized by three European powers. Afrique, je te plumerai provides a devastating overview of 100 years of cultural genocide in Africa. Read the rest of this entry »

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A Trip to the Country

A voyage in search of the illusion of modernity, which haunts Cameroonian society. A Trip to the Country questions, sometimes ironically, the notion of development associated in Africa with a “tropical modernity” which can be summarized as follows: Everything from Europe is modern, while all things local are archaic and must be discarded.

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Additional DescriptionMore Details

Festival Screenings Forum Section of the Berlinale 2000 (Germany) Visions du Reel 2000 Nyon (Switzerland) Toronto International Film Festival 2000 JCC 2000 in Tunis (Tunisia) Vues D’Afriques Montreal 2001 IDFA 2001 Amsterdam FESPACO 2001 (BURKINA FASO) Documenta 11 (2002) in Kassel (Germany) ‘A trip to the country’ is a distinctive sociopolitical travelogue for inquisitive fests and edutube auds. Variety This trip to the filmmaker’s past becomes a vision of his country’s possible future, and the delicate balance between past and future that informs so many African films find here a stirring new expression. Film Comment Teno makes of the road movie a powerful social critique. Blending the forms of the essay film, the travelogue, the road movie, and the exposé, Teno puts the promises of European modernity to the test by taking his camera from Yaoundé to its outlying villages. Following the travels of his youth, Teno asks what has become of the African village that modernity meant to replace with all the trappings of European-style development? Teno does not give us a simple indictment of the broken promises of European values nor of African independence and modernization. In mapping his own youthful journeys, he also explores the transformation of his own hopes and dreams and the degree to which he too expected something different than what he uncovers today. Teno, himself, describes an educational system that inculcated Africans of his generation with the notion that “Africa must change her mentality to become modern.” By beginning his journey in Yaoundé, at his old high school (named after French General Leclerc), Teno confronts the seductiveness of European values for an entire generation of Africans, himself included. His meditations on the question of the modern in Africa lead the viewer through the complex balance of lived reality in Cameroon today. We see change, “development,” and technology, but are forced to ponder their cultural, practical legacy in the uneven and unjust form in which these have been implemented, abandoned mid-project, or left without larger support structures. So, in one village, we find running water, but no electricity, and in the village across the river, we find electricity, but no viable source of commerce or connection to other communities. Even the modern highway that connects the villages to the big cities throws up roadblocks, as unpaid soldiers man unofficial tollbooths along the route. Through poetic voice-over reflection and interviews with villagers and local officials, A Trip to the Country explores how Cameroonians have responded to these uneven developments and the ways in which petty bureaucrats (in one particularly hilarious, and vexing sequence with the sub-prefect of Ebebda) take on the rhetoric of “tropical modernity” without allowing themselves to be held responsible for full change under those terms: “Running water by the year 2000? We can’t be expected to plan two years in advance.” So, if village life has been disrupted by the broken promises of development and the city of the future has not yet arrived, where does that leave Cameroonians? Michelle Stewart Purchase College-SUNY

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VACANCES AU PAYS


SYNOPSIS
VACANCES AU PAYS est un voyage à la quête du fantasme de modernité qui hante la société camerounaise. VACANCES AU PAYS interroge, avec ironie parfois, la notion de développement, associée en Afrique à une modernité “tropicale” qui se résume dans la formule suivante : tout ce qui vient d’Europe est moderne et par contre tout ce qui est local est archaïque et doit disparaître.

Après les ravages de l’esclavage et de la colonisation, le continent africain est confronté à une autre sorte d’anéantissement : l’éducation qui pérennise dans les consciences un complexe d’infériorité et de dépendance vis à vis de l’Europe et établit dans la société une hiérarchie au bas de laquelle se trouve le villageois.

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Le Mariage d’Alex

Chronique d’une après-midi particulière pendant laquelle la vie de trois personnes bascule. Alex, le mari va chercher sa seconde épouse pour la ramener chez lui. Elise son amour de jeunesse et première épouse l’accompagne comme l’exige la tradition. Et enfin Joséphine, la nouvelle épouse va quitter ses parents pour rejoindre son foyer. Des préparatifs du repas à la nuit de noces en passant par la cérémonie religieuse et les recommandations du père de la mariée, le mariage d’Alex révèle la triste réalité du mariage polygame. Read the rest of this entry »

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Alex’s Wedding

Chronicle of a rather particular afternoon during which the lives of three people change dramatically: Alex, the husband, goes to his in-laws’ to bring home his second wife. Elise, Alex’s childhood sweetheart and first wife, accompanies him—as she must, according to tradition. And Josephine, the young bride, leaves her parents to begin a new life. Read the rest of this entry »

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The Colonial Misunderstanding

When the missionaries arrived, the Africans had the land and the missionaries had the Bible. They taught us to pray with our eyes closed. When we opened our eyes, they had the land and we had the Bible.
Jomo Kenyatta, Kenya’s first elected Prime Minister and President

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Le Malentendu Colonial


Lorsque les premiers missionnaires sont arrivés en Afrique, ils avaient la Bible et nous la terre. Ils nous ont demandé de prier. Alors nous avons fermé les yeux pour prier. Quand nous les avons rouverts, la situation s’était inversée. Nous avions la Bible et eux la terre.
Jomo Kenyatta, Premier président du Kenya Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera condamné…
(Evangile selon Marc, 16, 15-16)

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Clando

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SYNOPSIS

Alors qu’au Cameroun les taxis sont de couleur jaune, SOBGUI promène son énorme break bleu dans les rues de Douala pour “aider ses -compatriotes sous le soleil à rentrer chez eux”. SOBGUI est un “CLANDO”, un chauffeur de taxi clandestin. Sa situation est difficile. Il affronte l’hostilité des taxis réguliers et doit faire- face quotidiennement aux tracasseries policières. A la maison, sa relation avec sa femme est tendue. Avec la réapparition un matin de -deux jeunes gens qui le conduisent à être témoin d’un meurtre, Sobgui- semble avoir touché le fond.

C’est avec soulagement que SOBGUI quitte le pays. Il va en Allemagne- acheter des voitures d’occasion pour se lancer dans une entreprise de taxis à grande envergure. Par reconnaissance pour le vieil homme qui -a financé ce voyage, SOBGUI se rend ensuite à Cologne pour retrouver -le fils de cet homme dont il est sans nouvelles depuis plusieurs années.

A Cologne SOBGUI rencontre IRENE, une jeune Allemande qui milite pour -les droits des minorités et des demandeurs d’asile. Elle est curieuse- de tout savoir sur lui et sur l’Afrique. SOBGUI lui raconte la- dernière année de sa vie – une année pleine de bouleversements qui -reste marquée dans sa chair par la violence. Cadre dans une société d’informatique, SOBGUI est devenu du jour au -lendemain, à l’approche des élections législatives, une des -nombreuses victimes de la répression aveugle dans son pays. Le regard d’Irène et les questions qu’elle pose poussent SOBGUI à -s’interroger sur son engagement dans la lutte pour le changement dans- son pays.

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Chef!

CHIEF! is a documentary chronicle of the trials and tribulations of daily life under a dictatorship.

During the month of December, 1997, I witnessed several troubling events in Cameroon: In my village a young boy was nearly lynched by mob “justice” in a lawless state. I went to a wedding and learned that, by law, the husband is the ruler of the family. A highly respected journalist was imprisoned without a trial for writing an article about the health of the president.

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Chef ! (French Version)

SYNOPSIS Les chroniques dramatiques de la vie quotidienne en “démocrature “. Démocrature : formé à partir des mots démocratie et dictature, se dit d’un régime qui s’autoproclame démocratique, qui se pare de nombreux oripeaux démocratiques mais fonctionne en réalité comme une dictature. Pendant le mois de décembre 1997, au Cameroun, son pays d’origine, l’auteur a été témoin d’événements troublants qui constituent la matière de ce film. Dans son village, un adolescent risque de perdre la vie pour avoir volé une poule et 4 poussins. C’est la ” justice populaire “, comme la désignent les camerounais, une justice expéditive et cruelle que le silence de l’Autorité judiciaire a laissé se généraliser.

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Les Films du Raphia DVDs

Press Reviews

Filmref.com : http://filmref.com
Village Voice.com : http://www.villagevoice.com
BeyondChron.com : http://www.beyondchron.org
Newyorker.com : http://www.newyorker.com
Bampfa.edu : http://www.bampfa.edu
JBSpins.blogspot.com : http://jbspins.com
WSWS.org : http://www3.wsws.org
SF Gaurdian : http://www.sfbg.com

Les Films du Raphia

Les FILMS DU RAPHIA, SARL au capital de 49 545 €, fondée en 1987 par Jean-Marie TENO et Catherine PUISEUX, produisent et distribuent des documentaires et des fictions de court et de long-métrage, pour la télévision et le cinéma. D’abord centrée sur l’Afrique, la thématique des films s’est élargie sur une analyse du monde contemporain dans son ensemble. + plus